【莊子現在式】馬與伯樂：王菲很有莊子味

　　有人覺得自己擁有很好的資質，但卻懷才不遇，無法像千里馬遇到能賞識他、將他推上亮麗舞台的伯樂。如果你認為自己就是如此，並為此抱怨，那莊子很可能會說：「我是馬，我不要伯樂。」每一匹馬都以能遇到伯樂為幸，為什麼莊子反而不想要？因為他對千里馬和伯樂有不同於流俗的看法：

【三國品機】張飛為什麼不像書法家？

 

 

　　多年前，鄧拓在〈由張飛的書畫談起〉一文裡說：“我國書法家並不限於文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等”，有位讀者看了，去信問說：“張飛是身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬，長阪坡一聲吼，喝斷了橋樑水倒流的人物，怎麼也會是書法家呢？”

 

　　對於這樣的疑問，鄧拓引了幾本古書中關於張飛書法的記載來佐證；而在明代的《畫髓元詮》裡還說：“張飛……喜畫美人，善草書。”

【易經101】阿波羅神諭Vs易經卦爻辭

　　用《易經》卜卦預測未來，被認為是在參透天機或窺探神意。天機與神諭通常簡短而曖昧，古希臘就有一個很有名的例子：

　　當波斯帝國的海上大軍壓境時，惶惶不安的雅典人祈求太陽神阿波羅能指引他們一條明路，阿波羅透過女祭司說出了“信任木牆”這樣的神諭。

【易經101】六十四卦符號演化的大翻轉

　　《易經》共有六十四卦，它們是怎麼來的呢？傳統的說法（繫辭上傳）是：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，八卦再兩兩相疊而產生六十四卦（見圖），意即它們是由簡而繁、逐漸發展而成的。

【易經101】以傳解經，陷入義理牢籠

　　《易經》包括「經」與「傳」兩部份，「經」包含圖像（卦象）與文字（卦辭與爻辭），原本是用來預測吉凶的，稱為「象數易」。

　　如果說六十四卦的卦象（圖像）是「無字天書」，那麼卦辭和爻辭雖然「有字」，卻依然像「天書」般難解。因為那些文字都非常簡略，而且很多假借字，讓人看了滿頭霧水。

　　「傳」是對「經」的闡釋，包括《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》等十篇文章，統稱「十翼」，也是一般所說的「義理易」或義理派解釋。

【活用禪】豐富的空無

　　一流的思考，不是要告訴你怎麼從「實有」裡看出「虛幻」，而是要敎你如何從「空無」裡看出「妙有」。

　　一位畫家的畫頗有禪意，人稱「禪畫師」。

　　某人來向他求畫，他隨手拿出一幅給對方，那人一看，竟然是一張白紙。他當場失望地楞住。

【莊子現在式】鯤鵬神話的聯想

　　《莊子》第一篇〈逍遙遊〉，第一段就氣勢磅礡：

　　「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」

 　　很多人認為這來自莊子豐富而狂野的想像力，其實，它並非來自莊子的想像，而是來自「神魚變神鳥」的「崑崙神話」。據信它在仰韶文化之前就已存在，「鯤」指的是巨鯨（在《太平御覽》裡，「鯤」寫成「鯨」），而「鵬」則是大猛禽。