【論語新解】孔子與愛因斯坦對弈

 

　　在馬來西亞拉曼大學的金寶校園裡，有一組別開生面的孔子與愛因斯坦對弈的銅像，在孔子這邊的棋盤上擺的是圍棋，而愛因斯坦那邊擺的則是西洋棋。

　　豎立這組銅像的用意是希望學子們能學貫中西，讓中國的儒家思想和西方的科學精神在相互激盪中迸出火花，產生新而燦爛的文明。

　　在將此圖po在我在中國新浪的微博後，有兩個大陸網友回應，一個說：「這兩老分明是在各下各的棋。」

　　另一個說：「這是失敗的構圖，『對奕』意味廝殺，一方勝代就表另一方敗，為什麼不能是合作遊戲？例如砌積木，或一起玩拼圖，拼揍出一幅世界地圖。」

　　兩個都各有見地。但我想孔子和愛因斯坦是有交集、有共通點的。

　　孔子認為一個理想的君子應該：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（述而），其中「志於道」代表求真（理），「據於德，依於仁」代表求善（獨善其身又兼濟天下），「游於藝」代表求美。用現代的語彙來說，就是孔子認為理想的人生在於「追求真善美」。

 　　而這也正是愛因斯坦的生活理想。他說：「每個人都有一定的理想，這種理想決定他努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活本身的目的――我把它稱為『豬欄的理想』。照亮我的道路，並且不斷給予我新的勇氣去正視生活理想的是善、美、真。」

　　在追求真、善、美的過程中，他進一步指出：「只有為別人而活的生命才是值得的」、「只有獻身於社會，才能找出實際上短暫而又有風險的生命意義」。而這不就是孔子的「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（公冶長）嗎？

　　所以，只要我們能做適當的解讀，古老的《論語》依然能具有現代的意義。